[{"data":1,"prerenderedAt":325},["ShallowReactive",2],{"content-query-n34RVIU57W":3,"content-navigation-8C37fagqQL":132},{"_path":4,"_dir":5,"_draft":6,"_partial":6,"_locale":7,"title":8,"description":9,"year":10,"tags":11,"filmquote":14,"funding":17,"crew":22,"links":26,"note":30,"body":31,"_type":126,"_id":127,"_source":128,"_file":129,"_stem":130,"_extension":131},"\u002Fliteratur\u002Fmoorland","literatur",false,"","Moorland","Eine Erzählung über's Schwulsein in den 1920ern, eine seltsame Lebensreform-Kommune im Moor und den Traum von einer neuen Welt",2025,[12,13],"novel","unpublished",[15],{"quote":16},"Gestatte mir untertänigst mitteilen zu dürfen: Die Siegeslinden sind gepflanzt, die Finanzen stehen hoch, die Jugend ist zum Abmarsch bereit. Aaachtung! Rammel! Schnallenreiber! Gottlose Nihilisten! Auf, auf! Die Parole lautet: Sieg des Sommers!",[18],{"institution":19,"title":20,"logo":21},"MOIN Filmförderung Hamburg Schleswig-Holstein","Drehbuchförderung","\u002Fimg\u002Fdrehbuch\u002Fmoorland\u002FMOIN-Logo-negativ.png",[23],{"name":24,"role":25},"Marcus Stiglegger","Dramaturgische Beratung",[27],{"url":28,"title":29},"\u002Flesung","Filmische Lesungen","Der Stoff wurde auch als Drehbuch produziert, gefördert von der MOIN Filmförderung Hamburg\u002FSchleswig-Holstein.",{"type":32,"children":33,"toc":121},"root",[34,40,47,52,57,62,66,73,78,83,88,93,98,102,108],{"type":35,"tag":36,"props":37,"children":39},"element","image-figure",{"src":38,"alt":7},"\u002Fimg\u002Fliteratur\u002Fmoorland\u002Fmoorland-01.jpg",[],{"type":35,"tag":41,"props":42,"children":43},"p",{},[44],{"type":45,"value":46},"text","Norddeutschland, Mitte der 1950er. Eine karge, windige Moorlandschaft. Man verdrängt die Vergangenheit. Als der schwule Schriftsteller und Bohémien Emil, der 1933 nach Frankreich geflohen war, wieder ins Moor zurückkehrt, hat hier keiner auf ihn gewartet.",{"type":35,"tag":41,"props":48,"children":49},{},[50],{"type":45,"value":51},"Doch Emil hat noch etwas abzuschließen. Denn als er geflohen war, hatte er seine Jugendliebe Heinrich zurückgelassen. Und während er nun durch das Dorf streift, kommt alles wieder zurück: die Erinnerung an Heinrich. Die Erinnerung an die wilde Lebensreform-Kommune, die Heinrich mit einigen Freunden gegründet hatte. An Lilly, die für eine Weile Teil ihrer Beziehung war. Und an die politischen Konflikte der 1920er, die das alles, die Kommune und ihre Beziehung, wieder haben auseinanderbrechen lassen.",{"type":35,"tag":41,"props":53,"children":54},{},[55],{"type":45,"value":56},"Und er erinnert sich an das dunkle Geheimnis, über das im Dorf nicht gesprochen werden darf: Wie nämlich die SA eines Tages mit Unterstützung der Dorfbewohner die Kommune überfällt und Heinrich fast totschlägt.",{"type":35,"tag":41,"props":58,"children":59},{},[60],{"type":45,"value":61},"Im Dorf reagiert man mit Abwehr und Drohungen auf Emils Wühlen in der Vergangenheit. Immer näher rückt die Gewalt, bis sich schließlich Emil und die Dorfbewohner Aug in Aug gegenüberstehen.",{"type":35,"tag":36,"props":63,"children":65},{"src":64,"alt":7},"\u002Fimg\u002Fliteratur\u002Fmoorland\u002Fmoorland-02.jpg",[],{"type":35,"tag":67,"props":68,"children":70},"h2",{"id":69},"was-mich-zu-moorland-bringt",[71],{"type":45,"value":72},"Was mich zu Moorland bringt",{"type":35,"tag":41,"props":74,"children":75},{},[76],{"type":45,"value":77},"Die 1920er haben mich als Jahrzehnt des Aufbruchs immer schon fasziniert. Da zieht eine ganze Jugend, angeekelt von Industrialisierung und Krieg, in die Natur, wirft ihre Uniformen ab und übt sich im wilden Denken. Frauen schneiden sich die Haare kurz und fordern Gleichberechtigung. Schwule, Lesben und Transsexuelle erheben ihre Stimme. Arbeiter träumen von neuen Formen des gesellschaftlichen Zusammenseins.",{"type":35,"tag":41,"props":79,"children":80},{},[81],{"type":45,"value":82},"Doch ist es eine widersprüchliche, gebrochene Zeit: rätedemokratische Genossenschaftler:innen und Blut-und-Boden-Fanatiker:innen, religiöse Gurus, Sportfans und liberale Nacktbadende — sie alle beanspruchen die Deutungsmacht über die neue Gesellschaft. Und nicht immer lassen sich die Grenzen zwischen diesen Gruppen sauber ziehen.\nAuch Emils Geschichte ist eine der Zerrissenheit: zwischen seinem Schwulsein und seinem Arbeitersein, zwischen der bürgerlichen Emanzipationsbewegungen der Lebensreformer und queeren Aktivisten auf der einen, den Kommunisten und Sozialisten auf der anderen Seite.",{"type":35,"tag":41,"props":84,"children":85},{},[86],{"type":45,"value":87},"Moorland ist für mich die Geschichte eines verlorenen utopischen Moments. Ein Erinnern an eine Situation, in der sich eine ganze Gesellschaft aufmacht, sich neu zu erfinden, nur um damit (wie wir heute wissen) fundamental zu scheitern.",{"type":35,"tag":41,"props":89,"children":90},{},[91],{"type":45,"value":92},"Der Film erzählt seine Geschichte auf zwei Zeitebenen, um auf diese Weise den Verlust des utopischen Moments zu verdeutlichen. Denn erst in ihrem Wechsel zwischen bedrohlicher Film-Noir-Ästhetik (1950er) und fröhlich-bunter Leichtigkeit (1920er) erlauben sie es, der jeweils anderen Seite den Spiegel entgegenzuhalten, ohne in reine Nostalgie zu verfallen.",{"type":35,"tag":41,"props":94,"children":95},{},[96],{"type":45,"value":97},"Schnell stand für mich fest, dass die Geschichte im Moor spielen muss. Nicht nur, weil die 1920er viel zu häufig als Großstadtgeschichte erzählt werden, während das Land als reaktionäre Kulisse herhalten muss. Das Moor ist hier ein gruseliger Ort, ein Ort des widerständigen Überlebens in einer lebensfeindlichen Umgebung, ein Spiegel von Emils Psyche. Es ist aber auch ein amphibischer Ort, weder Wasser noch Land, ein \"queerer\" Ort voller Protomaterie und Matsch. Es sind die Ausgestoßenen und Verbrecher, die sich hier, am Rande der Natur, am Rande der Gesellschaft, versammelt haben. Und sie sind es, die mit ihrer eigenen De-Formation die Hoffnung aufkeimen lassen auf etwas Neues.\nBeide Figuren des Films, Heinrich und Emil, scheitern an diesem Neuen, und sie scheitern auf ihre ganz eigene Weise. Der eine, in dem er einen unmöglichen Rückzugsort zu schaffen versucht, einen Safe Space, in dem er sich frei ausleben kann; der andere, in dem er immer weiter flüchtet, rastlos und verfolgt. Doch dass sie immer wieder scheitern, dass die Geschichte ihren Hoffnungen immer wieder etwas entgegenstellt, beirrt sie nicht. Leute wie Heinrich und Emil hören nicht auf, zu träumen.",{"type":35,"tag":36,"props":99,"children":101},{"src":100,"alt":7},"\u002Fimg\u002Fliteratur\u002Fmoorland\u002Fmoorland-03.jpg",[],{"type":35,"tag":67,"props":103,"children":105},{"id":104},"moorland-als-filmische-lesung",[106],{"type":45,"value":107},"Moorland als filmische Lesung",{"type":35,"tag":41,"props":109,"children":110},{},[111,113,119],{"type":45,"value":112},"Wenn du einen Einblick in die Welt von Moorland gewinnen möchtest, schaue doch mal in meinen ",{"type":35,"tag":114,"props":115,"children":116},"a",{"href":28},[117],{"type":45,"value":118},"Filmischen Lesungen",{"type":45,"value":120}," vorbei.",{"title":7,"searchDepth":122,"depth":122,"links":123},2,[124,125],{"id":69,"depth":122,"text":72},{"id":104,"depth":122,"text":107},"markdown","content:2.literatur:moorland.md","content","2.literatur\u002Fmoorland.md","2.literatur\u002Fmoorland","md",[133,158,181,193,316,319,322],{"title":134,"_path":135,"children":136},"Film","\u002Ffilm",[137,140,143,146,149,152,155],{"title":138,"_path":139},"Das Kolonialinstitut","\u002Ffilm\u002Fdaskolonialinstitut",{"title":141,"_path":142},"Die Farbe des Wassers","\u002Ffilm\u002Fdiefarbedeswassers",{"title":144,"_path":145},"Hi! ;-)","\u002Ffilm\u002Fhi",{"title":147,"_path":148},"I am not myself","\u002Ffilm\u002Fiamnotmyself",{"title":150,"_path":151},"In deiner Haut","\u002Ffilm\u002Findeinerhaut",{"title":153,"_path":154},"No Face","\u002Ffilm\u002Fnoface",{"title":156,"_path":157},"The Taming","\u002Ffilm\u002Fthetaming",{"title":159,"_path":160,"children":161},"Literatur","\u002Fliteratur",[162,165,168,171,174,177,178],{"title":163,"_path":164},"Der Jaguar","\u002Fliteratur\u002Fderjaguar",{"title":166,"_path":167},"Der Lügner","\u002Fliteratur\u002Fderluegner",{"title":169,"_path":170},"Die Bibliothek der unvollendeten Geschichten","\u002Fliteratur\u002Fdiebibliothekderunvollendetengeschichten",{"title":172,"_path":173},"Die Traumfabrik","\u002Fliteratur\u002Fdietraumfabrik",{"title":175,"_path":176},"Eine Nacht im Hotel","\u002Fliteratur\u002Feinenachtimhotel",{"title":8,"_path":4},{"title":179,"_path":180},"Tante Mathilde","\u002Fliteratur\u002Ftantemathilde",{"title":182,"_path":28,"children":183},"Lesung",[184,187,190],{"title":185,"_path":186},"Einführung in die Reihe","\u002Flesung\u002F00-einfuehrung",{"title":188,"_path":189},"Wer ist Emil?","\u002Flesung\u002F01-weristemil",{"title":191,"_path":192},"Die Rückkehr ins Moor","\u002Flesung\u002F02-rueckkehrinsmoor",{"title":194,"_path":195,"children":196},"Diskurs","\u002Fdiskurs",[197,200,203,206,209,212,215,218,221,224,227,230,233,236,239,242,245,247,250,253,256,259,262,265,268,271,274,277,280,283,286,289,292,295,298,301,304,307,310,313],{"title":198,"_path":199},"Tut so was ein deutscher Junge?","\u002Fdiskurs\u002F2007-napola",{"title":201,"_path":202},"Wir haben nie gewusst, was unsere Tochter unter der Bettdecke macht","\u002Fdiskurs\u002F2007-wirhabenniegewusst",{"title":204,"_path":205},"Der ärztliche Blick","\u002Fdiskurs\u002F2008-deraerztlicheblick",{"title":207,"_path":208},"§173 St.G.B. Blutschande","\u002Fdiskurs\u002F2009-blutschande",{"title":210,"_path":211},"Choreografien des Schmerzes","\u002Fdiskurs\u002F2012-choreografiendesschmerzes",{"title":213,"_path":214},"Ed Wood","\u002Fdiskurs\u002F2012-edwood",{"title":216,"_path":217},"Behalten oder wegwerfen?","\u002Fdiskurs\u002F2012-muelltheorie",{"title":219,"_path":220},"Alle Macht der Super-8","\u002Fdiskurs\u002F2013-allemachtdersuper8",{"title":222,"_path":223},"Bodies as Unreliable Signifiers","\u002Fdiskurs\u002F2013-bodiesasunreliablesignifiers",{"title":225,"_path":226},"Der absolute Film","\u002Fdiskurs\u002F2013-derabsolutefilm",{"title":228,"_path":229},"DIY Cinema","\u002Fdiskurs\u002F2013-diycinema",{"title":231,"_path":232},"Erfahrungsraum Kino","\u002Fdiskurs\u002F2013-erfahrungsraumkino",{"title":234,"_path":235},"Wenn Erzählen aus dem Ruder läuft","\u002Fdiskurs\u002F2014-wennerzaehlenausdemruderlaeuft",{"title":237,"_path":238},"Post-Digital Culture","\u002Fdiskurs\u002F2015-postdigitalculture",{"title":240,"_path":241},"Raus aus den Toiletten, rein in die Straßen","\u002Fdiskurs\u002F2015-rausausdentoiletten",{"title":243,"_path":244},"Zur Ästhetik der filmischen Bewegung","\u002Fdiskurs\u002F2015-zuraesthetikderfilmischenbewegung",{"title":237,"_path":246},"\u002Fdiskurs\u002F2017-postdigitalculture",{"title":248,"_path":249},"Innovation an den Rändern des Queer Cinema","\u002Fdiskurs\u002F2018-innovationandenraenderndesqueercinema",{"title":251,"_path":252},"Flanierend neue Bezüge herstellen","\u002Fdiskurs\u002F2019-flanierendneuebezuegeherstellen",{"title":254,"_path":255},"Quellenanalyse von Dokumentarfilmen","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-6-1",{"title":257,"_path":258},"Formalästhetische Analyse von Dokumentarfilmen","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-6-2",{"title":260,"_path":261},"Dramaturgische Modelle von Dokumentarfilmen","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-6-3",{"title":263,"_path":264},"Das Hamburgische Kolonialinstitut","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-8-2",{"title":266,"_path":267},"Die Erfindung des Dokumentarischen","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-10-1",{"title":269,"_path":270},"Die Entdeckung der Vielfalt","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-10-2",{"title":272,"_path":273},"Theorien und Diskurse des frühen nichtfiktionalen Films","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-10-3",{"title":275,"_path":276},"Kulturfilm","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-10-4",{"title":278,"_path":279},"Begegnung mit dem Fremden","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-10-5",{"title":281,"_path":282},"Der Blick des Kinoauges","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-10-6",{"title":284,"_path":285},"Stadtsinfonien","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-10-7",{"title":287,"_path":288},"Die Britische Dokumentarfilmbewegung","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-11-1",{"title":290,"_path":291},"Dokumentarfilm im Nationalsozialismus","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-11-2",{"title":293,"_path":294},"Der amerikanische Dokumentarfilm in den 1930er Jahren","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-11-4",{"title":296,"_path":297},"Cinéma vérité","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-12-2",{"title":299,"_path":300},"Technische Entwicklungen der 1950er bis 1980er Jahre","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-12-5",{"title":302,"_path":303},"Fernsehdokumentarismus 1980-2005","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-13-1",{"title":305,"_path":306},"Essayfilm","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-13-2",{"title":308,"_path":309},"Dokumentarischer Film im Zeitalter der Digitalisierung","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-14-1",{"title":311,"_path":312},"Die Neuentdeckung der Politik","\u002Fdiskurs\u002F2019-onlinekursdok-14-2",{"title":314,"_path":315},"Choreographies of pain","\u002Fdiskurs\u002F2022-choreographiesofpain",{"title":317,"_path":318},"Lehre","\u002Flehre",{"title":320,"_path":321},"CV","\u002Fcv",{"title":323,"_path":324},"Kontakt","\u002Fkontakt",1780415591241]